A trama de Jacó para enganar seu pai

Lição 03

15 de Janeiro de 2012

A trama de Jacó para enganar seu pai

Texto Áureo

“E foi, e tomou-os, e trouxe-os a sua mãe; e sua mãe fez um guisado saboroso, como seu pai gostava”. Gn 27.14

Verdade Aplicada

A interferência humana, nos planos de Deus, só traz prejuí­zo para o próprio homem, pois Deus é poderoso para fazer cumprir os seus designíos.

Objetivos da Lição

►      Apresentar a riqueza da bên­ção de Deus;
►      Ensinar o homem a depender completamente de Deus; e
►      Mostrar que o engano traz frutos amargos.

Textos de Referência

Gn 27.15   Depois, tomou Rebeca as vestes de gala de Esaú, seu filho mais velho, que tinha consigo em casa, e vestiu a Jacó, seu filho menor.

Gn 27.18   E veio ele a seu pai e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui. Quem és tu, meu filho?

Gn 27.19   E Jacó disse a seu pai: Eu sou Esaú, teu primogênito. Tenho feito como me disseste. Levanta-te agora, assenta-te e come da minha caça, para que a tua alma me abençoe.

Gn 27.27   E chegou-se e beijou-o. Então, cheirou o cheiro das suas vestes, e abençoou-o, e disse: Eis que o cheiro do meu filho é como o cheiro do campo, que o Senhor abençoou.

Gn 27.28   Assim, pois, te dê Deus do orvalho dos céus, e das gorduras da terra, e abundância de trigo e de mosto.

Gn 27.29   Sirvam-te povos, e nações se encurvem a ti; sê se­nhor de teus irmãos, e os filhos da tua mãe se encurvem a ti; malditos sejam os que te amal­diçoarem, e benditos sejam os que te abençoarem.

Ajuda Versículos

Ajuda 1

A Usurpação de uma Benção (Gn 27:1-45)

Pensava-se, antigamente, que este ca­pítulo continha uma combinação de ma­teriais das fontes Judia e Israelita do Norte, mas o que os intérpretes antiga­mente consideravam como evidência de autoria dupla, os comentaristas atuais consideram como redundância caracte­rística da literatura do Oriente Próximo e esta seção geralmente como sendo da fonte Judia.

Embora Jacó e Rebeca revelassem, nos capítulos 24 e 25, muita coisa a respeito de Isaque e Esaú, aprendemos ainda mais deste capítulo. Aqui, a simpatia do leitor é focalizada em Isaque e Esaú, vítimas da astuta manobra de Rebeca e Jacó. Somos comovidos especialmente pela inofensividade patética de Isaque (v. 33) e pelo selvagem grito de angústia de Esaú (v. 34). Embora o autor das narrativas não julgue abertamente ne­nhum dos personagens, cada um deles, de certa forma, era digno de culpa, e cada pecado obteve a sua devida colheita ou recompensa. Isaque e Rebeca morreram entristecidos, Esaú perdeu a sua bênção e Jacó foi exilado.

É óbvio que 27:1-45 foi colocado entre as duas referências a Esaú em 26:34,35 e 27:46, ambas provenientes da fonte Sa­cerdotal. Embora esse escritor não fale pessoalmente da duplicidade de Jacó, e fale de ele ir para Harã como missão para conseguir uma esposa, o fato de que os editores finais incluíram o material da fonte Judia enfatiza a sua disposição de deixar o leitor saber outras facetas do caráter de Jacó. Desta forma, as fontes Judia e Sacerdotal foram consideradas não como contraditórias, mas como su­plementares.

Conspiração e Contraconspiração (27:1-17)

Não sei o dia da minha morte dificil­mente expressa realmente o que Isaque desejava dizer, pois ninguém sabe esse dia. A expressão idiomática significa: “Não sei quanto vou viver ainda.” Aprendemos, em 35:28, que Isaque morreu com cento e oitenta anos. Se a sua morte estava tão perto quanto ele supu­nha, os seus filhos já eram homens velhos, nessa ocasião. Tendo nascido quando ele tinha sessenta anos (25:25 e s.), eles teriam então cem anos de idade! Se a idade de Esaú é um indício da época desses eventos (40, em 26:34), Isaque tinha cem anos na época. Em uma idade quando Abraão havia visto o nascimento de seu herdeiro, Isaque estava perdendo o dele! Ou a cronologia Sacerdotal estava errada, ou Isaque estava preocupado prematuramente — ocorrência mais pro­vável. Não é incomum pessoas de dispo­sição débil, como a de Isaque, viverem longas vidas depois de se tomarem inca­pacitadas.

Faze-me um guisado saboroso. Speiser considera a versão da RSV inglesa (“prepara-me comida saborosa”) como “uma tradução pobre do inglês”. Ele a parafraseia, apresentando-a como “um prato festivo”. Devia ser um petisco es­pecialmente delicioso, pois foi usado o plural para enfatizar a qualidade da co­mida. É um mistério por que Isaque precisava comer esse prato antes de abençoar Esaú. Algumas pessoas suge­rem que era uma refeição sacrificial, invocando a divindade (Gunkel). Von Rad vê nela implicações mágicas (o hebraico incomum, literalmente, “que a minha alma possa te abençoar”, que também ocorre nos versos 19,25 e 31, dando a entender que ele daria a força de sua alma a Esaú). É bem possível que Isaque estivesse pensando que, tendo si­lenciado a sua consciência, ele estaria mais disposto para abençoar o seu filho depois de comer o seu prato favorito. Rebeca certamente lhe havia falado a respeito do oráculo de 25:23, que havia predito que Jacó iria ser o herdeiro da promessa.

Te abençoe diante do Senhor. De acor­do com o versículo 4, Isaque não mencio­nou o nome de Deus. Rebeca é que deu às suas palavras essa interpretação, pois sabia que essa bênção seria compulsória. A crença antiga de que as bênçãos e maldições dos pais eram compulsórias sobre os filhos está mais perto da verdade do que a nossa crença de que as palavras descuidadas têm pequeno efeito. É quase tão impossível chamar de volta uma pa­lavra dita ao filho como recobrar uma alma de entre os mortos. De fato, Rebeca revelou-se mulher de notável astúcia, que entendia bem o seu marido.

Embora Isaque amasse a caça de Esaú, Rebeca sabia bem que, na verda­de, ele não conhecia a diferença entre carne de cabra e de veado! O fato de ele gostar da caça de Esaú residia na ideia que fazia dela, e não no sabor. Isaque admirava a selvageria de seu filho, mas tinha pouco dela em si mesmo.

Serei a seus olhos como enganador. Jacó estava relutando em praticar aquele engano, não porque aquilo era contrário à sua consciência, mas porque tinha medo de ser pego. Rebeca havia cuidado de todos os detalhes. Ela bem sabia como Isaque era bisonho! Como é que Esaú podia falar com a voz de Jacó (v. 22)? Por que Isaque não tentou arrancar pêlos das mãos de Jacó? Tal simplicidade de alma não era realmente um defeito, mas uma virtude. Isaque era tão incapaz de tal duplicidade, que não a esperava dos outros. O único problema a respeito de um homem assim é que ele se torna alvo natural de todos os manipuladores.

Sobre mim caia essa maldição. Nunca um juramento se cumpriu mais dolorosa­mente. Ela haveria de perder a compa­nhia de seu filho por pelo menos vinte anos, provavelmente enquanto ela viveu. Embora seja possível que ela ainda esti­vesse viva quando Jacó finalmente retor­nou (cf. 35:8,27-29), a Escritura silencia a respeito dela. O seu pior destino foi ser deixada sozinha com um marido cego e frustrado, a quem ela havia traído.

A Bênção de Jacó (27:18-29)

O Senhor teu Deus a mandou ao meu encontro foi a mais ousada das menti­ras de Jacó, chegando às raias da blasfê­mia. No entanto, em certo sentido, ele estava certo. Por alguma razão desconhe­cida, Deus estava permitindo que ele conseguisse o seu intento com a sua duplicidade. “A história trata de um ato de Deus, que usa soberanamente o ato humano mais ambíguo e o incorpora nos seus planos” (von Rad, p. 275).

E abençoou-o (v. 23). Não é provável que Isaque tenha abençoado Jacó antes de comer. É melhor traduzir com Speiser: “quando estava para abençoá-lo”, construção que o passado imperfeito no hebraico permite, sem dúvida.

Aproxima-te agora, e beija-me foi a última tentativa de Isaque de aquietar as suas suspeitas, e foi o maior momento de ansiedade de Jacó, pois os orientais mui­tas vezes têm um agudo senso de olfato. A bênção de Isaque foi uma reafirmação da que lhe havia sido dada, mas com uma ênfase adicional em fertilidade agrí­cola e superioridade nacional. Isto, pro­vavelmente, devia-se à situação em que viviam, que era mais de residência fixa, e por isso constantemente ameaçada pe­los seus vizinhos. Abraão podia levantar acampamento e mudar-se em um mo­mento. Isaque, depois da mobilidade ini­cial, havia criado raízes.

A Bênção de Esaú (27:30-40)

Então estremeceu Isaque de um es­tremecimento muito grande; isto foi uma notável exibição de emoção. Usualmen­te, ele conservava os seus sentimentos bem escondidos, pois era um homem inteiramente disciplinado. Em resposta à descoberta de que havia sido enganado, ele exibiu uma força de caráter marcan­te. A árvore foi sacudida, mas não caiu. Ele sabia que a vontade de Deus fora feita. Tendo tentado seguir o seu próprio caminho, uma vez na vida, ele agora se resignava em ser mais uma vez o sacrifí­cio que não se queixava.

Bradou com grande e mui amargo brado. Isto e os soluços do versículo 38 são quase como o grito de alguma “cria­tura pega numa armadilha” (Skinner, citando Davidson). Jacó... me enganou. Este é um jogo de palavras com o nome de Jacó. As palavras hebraicas traduzi­das como direito de primogenitura e bên­ção são muito semelhantes: b^ekorati, birkati. E levantou Esaú a voz, e chorou. Antes desta declaração, a LXX introduz a frase “E Isaque ficou silencioso”, o que explica o novo irrompimento de Esaú.

Sacudirás o seu jugo. Embora Isaque não pudesse dar a bênção a Esaú, podia torná-lo livre de Jacó (Israel). Esse isola­mento mais tarde levou ao desapareci­mento de Edom das páginas da História.

O Ódio de Esaú Contra Jacó (27:41-45)

A palavra empregada para designar o ódio de Esaú foi usada, mais tarde, pelos filhos de Jacó, quando eles teme­ram que José os odiasse por terem-no traído como o seu pai havia traído Esaú (50:15 e ss.). Eles também ficaram com medo, depois da morte de seu pai, que José se voltasse contra eles. Mas ele era uma pessoa diferente. A sua fé em Deus conservava em equilíbrio a sua perspec­tiva da vida. Tanto quanto o sabemos, Esaú tinha pouca inclinação para as coi­sas espirituais.

Ele se esqueça do que lhe fizeste. Rebeca achava que Esaú era incapaz de se concentrar em qualquer assunto por muito tempo. Pode ser que ela estivesse correta, mas subestimava a memória de Deus.

Desfilhada de vós ambos. Ela podia não estar referindo-se à lei de vingança familiar, pois não havia ninguém para executá-la. Devia estar temendo que eles dois se matassem, pois seria um entrevero imprevisível. Embora Esaú fosse um caçador, Jacó foi capaz de lutar com um anjo, empatando! Rebeca percebeu que ela precisava arriscar perder o seu filho, para salvá-lo.

A Bênção de Isaque Como Despedida (27:46-28:5)

Agora retornamos à fonte Sacerdotal. Alguns expositores acham que o narra­dor deste relato não tinha conhecimento dos acontecimentos de 27:1-45. A aten­ção é chamada para o fato de que Isaque, em aparente contradição com a passa­gem precedente, revela os seus sentimen­tos duros em relação a Jacó. É bem pro­vável, contudo, que Isaque era a espécie de homem que podia perdoar e não guardar ressentimento contra o seu filho. A sua atitude para com Rebeca pode ter sido outro assunto, pois certamente ele ficou sabendo de quem era a mão que preparara tudo.

Para que venhas a ser uma multidão de povos. A palavra qahal (multidão) é a costumeiramente usada no Velho Tes­tamento para designar assembleia, con­gregação. Ela é usada aqui pela primeira vez. Mais tarde ela se tornará a palavra de onde se origina “igreja”. Aqui, a ênfase é dada à “coerência tanto quanto à multiplicidade” (Kidner, p. 158). Da mesma forma como Abraão fora o pai dos fiéis, dos crentes diante de Deus, individualmente, Jacó se tornaria o pai de Israel, o povo de Deus, a congregação reunida. É bem possível que esta passagem antecipe “a comunidade de nações universal, escatológica e temente a Deus” (Von Rad, p. 277).

Bibliografia Clyde T. Francisco

Fonte: EBD Areias

Lição 4: A prosperidade no Novo Testamento

 

Lições Bíblicas CPAD

Jovens e Adultos

1º Trimestre de 2012

Título: A Verdadeira Prosperidade — A vida cristã abundante

Comentarista: José Gonçalves

Lição 4: A prosperidade em o Novo Testamento

Data: 22 de Janeiro de 2012

  

TEXTO ÁUREO

“Porque o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo” (Rm 14.17).

VERDADE PRÁTICA

 O conceito de prosperidade em o Novo Testamento vai muito além da aquisição de bens terrenos; ele está fundamentado nas promessas do reino de Deus na época vindoura.

  

HINOS SUGERIDOS

242, 459, 560.

  

LEITURA DIÁRIA

Segunda - 1 Tm 6.8-10

A prosperidade não é sucesso

Terça - Lc 12.15

A prosperidade revela-se no que somos

Quarta - Mt 6.31

A prosperidade e as preocupações da vida

Quinta - Cl 2.2,3

A verdadeira prosperidade

Sexta - At 6.1-6

Prosperidade para suprir os necessitados

Sábado - Rm 15.26

Prosperidade e solidariedade

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

2 Coríntios 8.1-9.

1 - Também, irmãos, vos fazemos conhecer a graça de Deus dada às igrejas da Macedônia;

2 - como, em muita prova de tribulação, houve abundância do seu gozo, e como a sua profunda pobreza superabundou em riquezas da sua generosidade.

3 - Porque, segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente,

4 - pedindo-nos com muitos rogos a graça e a comunicação deste serviço, que se fazia para com os santos.

5 - E não somente fizeram como nós esperávamos, mas também a si mesmos se deram primeiramente ao Senhor e depois a nós, pela vontade de Deus;

6 - de maneira que exortamos a Tito que, assim como antes tinha começado, assim também acabe essa graça entre vós.

7 - Portanto, assim como em tudo sois abundantes na fé, e na palavra, e na ciência, e em toda diligência, e em vosso amor para conosco, assim também abundeis nessa graça.

8 - Não digo isso como quem manda, mas para provar, pela diligência dos outros, a sinceridade do vosso amor;

9 - porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que, pela sua pobreza, enriquecêsseis.

INTERAÇÃO

Professor, como você definiria prosperidade? Ser próspero é ter muitos bens materiais? A Palavra de Deus nos mostra que ser bem-sucedido e próspero vai muito além dos bens materiais. Jesus optou por ter um estilo de vida simples e nunca incentivou seus discípulos a buscarem ou acumularem tesouros na terra (Mt 6.19-21). Ele nos ensinou a buscar o Reino de Deus e a sua justiça em primeiro lugar (Mt 6.33). Para o Salvador o que importa não é o ter, mas o ser. Nesta lição, veremos que verdadeira prosperidade consiste em ter um relacionamento perfeito com o Pai Celeste. Ter vida próspera é ter paz interior. E essa paz dinheiro algum pode comprar.

OBJETIVOS

Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:

• Saber que a prosperidade em o Novo Testamento é escatológica.
• Conscientizar-se de que a prosperidade em o Novo Testamento é mais uma questão de ser que de ter.
• Compreender que a prosperidade em o Novo testamento é sempre uma questão filantrópica.

ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA

Professor, providencie cópias do quadro abaixo para os alunos. Distribua as cópias e explique a turma que, de acordo com a mentalidade mundana e antibíblica, o “ter” passou a substituir o “ser”. Como servos de Deus, não podemos concordar com tal pensamento (Rm 12.2). Com o auxílio das cópias, exponha o contraste entre as mentalidades mundana e bíblica com respeito aos bens materiais. Diga que a Palavra de Deus deve ser a nossa única regra de fé e prática. As Escrituras deixam claro que os bens espirituais transcendem infinitamente os materiais.

COMENTÁRIO

introdução

Palavra Chave

Filantropia: Desprendimento, generosidade para com outrem; caridade.

Na lição de hoje, veremos o que significa a prosperidade para o cristão (1 Co 16.2; 3 Jo 2). Entre outras coisas, buscaremos responder a esta importante pergunta: Como o Senhor Jesus e seus apóstolos definiram a verdadeira prosperidade? (Jo 10.10; Fp 4.12,18). Verificaremos que o sentido de prosperidade, em o Novo Testamento, vai muito além das posses materiais. Você tem porfiado por viver uma vida de íntima comunhão com o Senhor? Isso é viver prosperamente.

I. A PROSPERIDADE NO NOVO TESTAMENTO É ESCATOLÓGICA

1. Prosperidade e consumo. Contrastando a doutrina do Novo Testamento sobre a prosperidade com o ensino de determinados mestres, constatamos haver uma abissal diferença entre ambos. Enquanto os tais doutores incentivam o consumo e o acúmulo de bens materiais, o Senhor Jesus e seus apóstolos até desencorajam tal ideia (Mt 6.19; 1 Tm 6.8-10). É por isso que muitos cristãos, apesar das aparências, não se enquadram no modelo apresentado pela Palavra de Deus.

Sucesso e consumo são termos que definem o que se considera hoje uma vida próspera. Todavia, é importante ressaltar: a prosperidade, de acordo com o ensino apostólico, não significa realização material, mas o aprofundamento da comunhão do ser humano com Deus. Se para o homem moderno prosperar implica galgar os degraus do sucesso e da fama, para a Bíblia tais coisas não têm valor algum. Aliás, ela até incentiva a perda desses bens (Fp 3.7,8; Lc 18.22; 19.2,8)!

2. Prosperidade e futuridade. A promessa de uma vida absolutamente saudável, rica, bem-sucedida e livre de aflições nada tem a ver com a visão escatológica dos primeiros cristãos. Por já estarem desfrutando das bênçãos do mundo vindouro (Mc 10.29,30), eles tinham os corações completamente voltados para a manifestação plena do Reino de Deus. Isso levou o apóstolo Paulo a desejar ardentemente a vinda do Senhor (1 Ts 4.17; 2 Co 5.8; 2 Tm 4.8).

Faz-se necessário resgatar a dimensão escatológica que caracterizava a Igreja Primitiva (Mt 6.31). A Escritura exorta-nos a não confiar nas riquezas (1 Tm 6.17) nem acumulá-las (Mt 6.19). Se o crente colocar o coração nos bens materiais certamente cairá na tentação da cobiça (1 Tm 6.9,10). Tiago alerta que a confiança nos bens terrenos conduz à opressão e ao engano (Tg 2.6; 5.4).

SINOPSE DO TÓPICO (I)

Ser próspero não significa ter bens materiais, mas uma profunda comunhão com Deus.

II. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É MAIS UMA QUESTÃO DE SER DO QUE DE TER

1. Tesouros na terra. O Novo Testamento adverte-nos quanto ao perigo da inversão dos valores eternos (Lc 12.13-21). Nessa passagem, encontramos alguém que estava mais preocupado em ter do que ser. Ele queria “ter” muitos bens materiais, mas demonstrou total descaso em “ser” alguém zeloso pelas coisas espirituais (Lc 12.21). O “ter” está relacionado com aquilo que possuímos, enquanto que o “ser” com aquilo que realmente somos. O texto sagrado revela que quando Deus pediu a alma daquele homem, este nada tinha preparado (Lc 12.20). A riqueza em si não é má. Porém, o que fazemos dela pode transformar-se em algo danoso para nós e para os que nos cercam (Sl 62.10).

A Bíblia condena o “amor do dinheiro”, mas não a sua aquisição através do trabalho honesto e responsável (1 Tm 6.10). Na História Sagrada, encontramos várias pessoas ricas e, nem por isso, foram condenadas, pois tinham a Deus sempre em primeiro plano (Mt 27.57; Lc 19.2). Mas, infelizmente, muitos preferem as riquezas a manter uma profunda e doce comunhão com o Senhor (Lc 18.24).

2. Tesouros no céu. Na doutrina apostólica, os verdadeiros valores são os eternos e não os temporais. Sim, as verdadeiras riquezas são as espirituais e não as materiais. Os judeus do tempo de Jesus acreditavam que a posse dos bens terrenos era sinal do favor divino. Logo, os ricos deveriam ser tratados com especial deferência. Foi por isso que os discípulos estranharam quando Jesus afirmou: “Quão dificilmente, entrarão no Reino de Deus os que têm riquezas! Porque é mais fácil entrar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no Reino de Deus” (Lc 18.24,25). Diante disso, indagaram: “Logo, quem pode ser salvo?”.

Acreditava-se que a riqueza era evidência de salvação! Jesus prontamente corrigiu essa ideia (Lc 12.15). Paulo deixa bem claro que os bens espirituais transcendem infinitamente os materiais (Ef 3.8; 1 Co 1.30,31). Eis por que não se importou de perder tudo para ganhar o Filho de Deus (Fp 3.7,8). Não se esqueça, Cristo deve ser buscado e almejado, porque nEle estão todos os verdadeiros tesouros e riquezas (Cl 2.3).

SINOPSE DO TÓPICO (II)

No ensino apostólico, as verdadeiras riquezas são as espirituais e não as materiais.

III. A PROSPERIDADE EM O NOVO TESTAMENTO É FILANTRÓPICA

1. Uma igreja com diferentes classes sociais. Nos dias de Jesus, havia diferentes classes sociais. Havia os ricos, a classe média, os diaristas e os escravos. Havia também uma boa parte da população que era amparada pelo governo. Quando a Igreja teve início, pessoas de todas essas camadas sociais agregaram-se à nova fé (At 6.7). Tanto Paulo quanto os outros apóstolos a todos instruía indistintamente (1 Co 7.21; Fm 10-18). A Igreja, embora social e economicamente heterogênea, era homogênea em sua fé (At 4.32).

2. Não esquecer dos pobres. O cuidado com os menos favorecidos é um dever da Igreja. Paulo recorda que Pedro, Tiago e João, que eram tidos como as colunas da igreja em Jerusalém, pediram-lhe que não se esquecesse dos pobres (Cl 2.10). A pobreza entre os crentes hebreus deu-se em decorrência da fome que acabou por atingir o mundo daquela época (At 11.28).

Assim orientado, Paulo iniciou uma campanha para arrecadar donativos para os crentes pobres de Jerusalém. As igrejas gentias responderam generosamente ao apelo do apóstolo (Rm 15.26). Os irmãos de Corinto, entretanto, não se mostraram entusiasmados para cooperar. Por causa disso, foram exortados pelo apóstolo (2 Co 8-9).

Há muitos crentes que, embora ricos espiritualmente, carecem de bens materiais para a sua sobrevivência. A estes não devemos fechar o coração, mas ajudá-los com alegria. A prosperidade legitima-se com a generosidade.

SINOPSE DO TÓPICO (III)

A prosperidade bíblica legitima-se na generosidade.

CONCLUSÃO

A vida abundante está relacionada a um correto relacionamento com Deus, que resulta em paz interior. Embora possamos ser agraciados com bens materiais, nossa vida não deve ser direcionada por uma cultura de consumo que busca desenfreadamente a realização do ego em detrimento dos valores espirituais. É o que nos ensina o Novo Testamento.

VOCABULÁRIO

Abissal: Referente ao abismo; abismal.
Donativo: Objeto de doação; presente.
Heterogênea: De diferente natureza.
Homogênea: Adesão entre seus elementos.
Porfia: Luta por uma coisa desejada.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

RICHARDS, L. O. Comentário Histórico-Cultural do Novo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2007.

EXERCÍCIOS

1. De acordo com ensino apostólico, o que significa prosperidade?

R. Significa o aprofundamento da comunhão do ser humano com Deus.

2. De acordo com a epístola de Tiago, o que a confiança nos bens materiais gera?

R. A confiança nos bens terrenos conduz à opressão e ao engano (Tg 2.6; 5.4).

3. As riquezas segundo as Escrituras são más? Explique.

R. A riqueza em si não é má. Porém, o que fazemos dela pode transformar-se em algo danoso para nós e para os que nos cercam (Sl 62.10).

4. Quais são os verdadeiros valores segundo a doutrina apostólica?

R. Os verdadeiros valores são os eternos e não os temporais.

5. A que está relacionada a vida abundante?

R. A vida abundante está relacionada a um correto relacionamento com Deus, que resulta em paz interior.

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO I

Subsídio Devocional

“Quando somos bem-sucedidos, não devemos confiar no sucesso, mas acreditar em Deus, que nos concedeu os talentos; permanecer humildes, honestos e dependentes; saber que, por alguma razão, recebemos um dever sagrado; não depender de títulos, influência, dinheiro ou posição; confiar diariamente no Criador e saber que, tenhamos muito ou pouco, o seu amor por nós jamais mudará. Ele não se impressiona com riqueza, educação ou poder. O que o impressiona é a nossa confiança sincera nEle.

[...] Quando Deus nos proporciona algum êxito, a sua intenção é que o usemos a favor dEle. O nosso sucesso pode ser a ferramenta que ajudará outras pessoas, individual ou coletivamente. Ele também pode ser usado com motivos e comportamentos errados, bem como por egoísmo.

Deus criou-nos para sermos bem-sucedidos. Mas qual é a definição que Ele faz de sucesso? Seria poder? Seria aquilo que temos ou quanto dinheiro possuímos? Teria algo a ver com educação, política, ou ser diretor de uma companhia que aparece na lista das 500 empresas mais produtivas [...]?

Estas são algumas definições comuns, e que têm o seu valor. Contudo, é mais profundo que isto. Embora Deus deseje que todos sejamos bem-sucedidos, precisamos entender não apenas a sua definição de sucesso, mas de onde ela vem - e devemos segurá-la gentilmente” (COODALL, W. O Sucesso que Mata: Fuja das armadilhas que roubam os seus sonhos. 1.ed., RJ: CPAD, 2011, p.16).

AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO II

Subsídio Teológico

“[...] O que Deus quer de nós não é o nosso dinheiro. Quando nos entregamos ao Senhor, aderimos à contribuição (2 Co 8.5). Lembre-se do exemplo de Cristo. Ele nos deu tudo para enriquecer as nossas vidas. As riquezas que temos nele são as verdadeiras riquezas, não a opulência material (2 Co 8.9). Contribua na medida de sua possibilidade. O ato de doar não tem como objetivo empobrecer o contribuinte. O que agrada a Deus não é o montante da doação comparada com a nossa disponibilidade, mas a disposição em fazê-lo. Contribua para satisfazer necessidades. A contribuição tem por objetivo as necessidades básicas de cristãos carentes. Este princípio reflete a vulnerabilidade do mundo do século primeiro aos famintos e a igreja nas perseguições, que geralmente significa que os crentes perderam seus meios de subsistência. O princípio de contribuir era uma forma de externar a sensibilidade aos pobres e de que nossa preocupação maior ainda deve ser para com a carência humana e não com as questões de ordem patrimonial, pois a igreja de Jesus é gente. Contribuir é semear. A oferta é um investimento para o nosso futuro eterno. Quanto maior o investimento, maior será o retorno (2 Co 9.6)” (RICHARDS, L. O. Guia do Leitor da Bíblia: Uma análise de Gênesis a Apocalipse, capítulo por capítulo. 1.ed., RJ: CPAD, 2005, p.781).

Fonte: Estudantes da Bíblia 

Jacó compra a primogenitura de Esaú

Texto Áureo

“E ninguém seja fornicário, ou profano, como Esaú, que por um manjar vendeu o seu direito de primogenitura”. Hb 12.16

Verdade Aplicada

O homem carnal não conhe­ce Deus, não valoriza o que é espiritual e não se interessa pelo cumprimento das Suas promessas.

Objetivos da Lição

►      Apresentar que quem despre­za Deus, por ele é desprezado;

►      Ensinar a perseverar nas promessas de Deus; e

►      Mostrar o valor das promes­sas de Deus.

Textos de Referência

Gn 25.29      E Jacó cozera um guisado; e veio Esaú do campo e estava ele cansado.

Gn 25.30      E disse Esaú a Jacó: Deixa-me, peço-te, comer des­se guisado vermelho, porque estou cansado. Por isso, se cha­mou o seu nome Edom.

Gn 25.31      Então, disse Jacó: Vende-me, hoje, a tua primo­genitura.

Gn 25.32      E disse Esaú: Eis que estou a ponto de morrer, e para que me servirá logo a primogenitura?

Gn 25.33      Então, disse Jacó: Jura-me hoje. E jurou-lhe e vendeu a sua primogenitura a Jacó.

Gn 25.34      E Jacó deu pão a Esaú e o guisado das lentilhas; e ele comeu, e bebeu, e levantou-se, e foi-se. Assim, desprezou Esaú a sua primogenitura.

Ajuda Versículos

Ajuda 1

Ajuda 2 - Veja vários comentários sobre Rm 9.13

 

"Jacó Um Homem Transformado por Deus"

Apesar das muitas turbu­lências e fragilidades que mar­caram a vida de Jacó, ele nos deixou preciosas lições. O estu­do de sua biografia certamente produzirá edificação ao cristão.

A FAMÍLIA DE JACÓ

Jacó era filho de Isaque e neto de Abraão. Ele nasceu agarrado ao calcanhar de seu irmão gê­meo, Esaú. Mais tarde, seu nome foi mudado para Israel, devido a uma experiência sobrenatural, com o Anjo do Senhor, a qual Jacó teve no vau de Jaboque.

Jacó se casou primeiro com Leia (ou Lia) e, depois, com Raquel. Ele foi pai de 12 filhos e uma filha. Seus filhos se tornaram os cabeças das 12 tri­bos de Israel.

O comportamento de Abraão e Sara para com seus dois filhos gerou uma inevitável série de con­flitos no lar, pois Isaque não es­condia sua predileção por Esaú, e Rebeca por Jacó (Gn 25.28). Essa mesma postura incorreta foi assu­mida por Jacó quando se tornou pai. Ele tinha preferência por José em relação aos seus outros filhos.

A PRIMOGENITURA

Apesar de muitas atitudes erradas, Jacó demonstrou gran­de interesse pelas coisas espiri­tuais. Existem sinais de que ele sempre demonstrou inclinação pelo sagrado, ao contrário de Esaú, que a Bíblia chama de pro­fano (Hb 12.16).

Certo dia, para saciar sua fome, que é o assunto especifico da lição da semana, Esaú não se incomodou de negociar a sua primogenitura com seu irmão. Por um guisa­do de lentilhas (Gn 25.29-34), Esaú vendeu para Jacó seu di­reito de primogênito.

1.      A importância de ser o primeiro filho

Esaú, em um momento de descuido e desinteresse, perdeu algo muito valioso. O direito de primogenitura garantia a he­rança material e espiritual bem como outras bênçãos especiais.

Como se já não bastasse o fato de ter o primogênito de Isaque desperdiçado sua herança em troca de um simples prato de comida, pior ainda ocorreu quando ele dispensou a bênção de Deus — mesmo sabendo que o Senhor prometera fazer de Abraão uma grande nação (Gn 22.15-18).

Ser o primeiro filho é algo tão singular que a Igreja da Se­nhor é chamada de igreja dos primogênitos (Hb 12.23).

2.      O ambicioso e o desinteressado

São muitos os que desprezam as bênçãos de Deus e os que as mercadejam. Infelizmente, há pessoas que fazem coisas seme­lhantes hoje. Existem tanto imita­dores de Jacó como de Esaú.

Uma das lições mais valio­sas que podemos extrair desse episódio é que, em vez de obter­mos vantagem dos mais fracos, devemos oferecer ajuda e apoio a eles (Rm 15.1; At 20.35).

Os primogênitos de Israel foram arrolados por Moisés. Mas os primogênitos mencionados em Hebreus 12.23 foram arrolados pelo próprio Deus, nos céus, do qual foram feitos herdeiros por intermédio de Cristo. Devido à tão honrosa posição, como filhos de Deus e cidadãos dos céus, eles são privilegiados com o direito de estar mais perto de Deus que os anjos.

3.      A primogenitura mentirosa

A importância da primoge­nitura era tão grande que, mais tarde, havendo chegado o mo­mento de Isaque abençoar seu primogênito, Rebeca usou uma estratégia que levou Jacó a re­ceber a parte mais importante da bênção paternal, a qual ca­bia ao primogênito.

Nessa ocasião, Jacó cometeu quatro terríveis enganos, ele:

(1)               mentiu quando afirmou ser Esaú;

(2)              mentiu quando declarou que havia feito como seu pai lhe pedira;

(3)              enganou Isaque, dizendo que o Senhor tinha trazido a caça a ele rapidamente;

(4)             enganou seu pai, passando-se por Esaú, quando aceitou a estratégia de sua mãe e re­vestiu suas mãos e seu pes­coço com pelos, simulando ser seu irmão.

Nunca houve uma época em que uma mentira, de qualquer espécie, pudesse ter agradado a Deus. A Palavra de Deus, do início ao fim, reprova a prática de mentir (Sl 31.18; Pv 12.22).

A PRESENÇA DE DEUS

Uma lição que todo cristão precisa aprender, conservar e recordar é esta: nunca estamos sozinhos. Na escuridão daque­la noite deserta, após deixar a casa paterna, isolado de tudo e de todos, Jacó amargava uma solidão crítica, quando, então, sonhou com a presença do Se­nhor (Gn 28).

Deus espera que saibamos que Ele não nos desampara jamais. Ele garantiu isso a Jacó (Gn 28.15), a Josué (Js 1.5) e à Sua Igreja (Hb 13.5).

1.      Estamos sempre cercados por anjos

Independente da inten­sidade de nossa fé, os anjos são liberados por Deus para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação (Hb 1.14). Eles são mensageiros de Deus que executam Suas or­dens em diferentes setores de todo o universo. Ainda que não consigamos vê-los, esses seres, pela vontade de Deus, estão ao nosso redor protegendo-nos e livrando-nos de males (Êx 23.20).

VOTOS COM DEUS

Fazer votos com Deus, como fez Jacó (Gn 28.20-22), é uma atitude recomendada pela Bíblia, desde que seja feita com sabedoria, fé e moderação: Quando a Deus fize­res algum voto, não tardes em cumpri-lo; porque não se agrada de tolos; o que votares, paga-o. Melhor é que não votes do que votes e não pagues (Ec 5.4,5).

UMA NOITE DE MUDANÇAS

1.      O sonho de Jacó

Ao fugir de casa, visando escapar da morte, Jacó che­gou a um lugar onde passou a noite e teve um sonho (Gn 28.10-22), o qual foi um marco em sua vida. Nesse sonho, Jacó viu uma escada que to­cava o céu (Gn 28.12). Tal es­cada indica que o altíssimo não perdeu o contato com a terra nem o interesse por ela.

Deus continua a mostrar zelo para com o homem, apesar de suas fragilidades e seus fracas­sos. O Senhor tem tomado to­das as providências para que a humanidade estabeleça sua comunhão com Ele, essa é uma das razões fundamentais da vinda de Jesus a este mundo.

Entregar o dízimo não á algo que começou com a Lei de Moisés, é algo anterior e acima dela. Oferecer a Deus as nossas primícias sempre resultará em bênçãos (Pv 3.9,10).

[Ao longo dos anos] Deus transferiu as riquezas de Labão para Jacó (Gn 31.6-9). Jacó serviu Labão durante catorze anos em troca das filhas deste, Raquel e Lia. Ele serviu seis anos adicionais pelo gado. Labão mudou o salário de Jacó dez vezes. Mas Deus derramou as suas bênçãos e fez Jacó prosperar.

A escada que Jacó viu tam­bém pode ser entendida como uma alegoria que aponta para o fato de o mundo espiritual ser composto principalmente de progresso e de disciplina, não de mera euforia, imediatismo e automatismo. Ele não sonhou com um elevador, que poderia con­duzir uma pessoa automatica­mente do primeiro ao vigésimo andar, privando-a da experiência de todos os andares predecessores. Precisamos ter experiências com Deus e gastar a nossa ener­gia na subida de cada um dos muitos degraus que nos levarão à comunhão com o Senhor e ao ponto culminante do plano de Deus para nós.

2.      Betel

Talvez nunca se consiga ima­ginar o impacto que aquela pri­meira noite de viagem rumo a Padã-Arã causou à vida de Jacó. Ao despertar de seu sonho, ele decidiu mudar o nome do local onde se encontrava. Até aque­le momento, o nome daquela cidade era Luz, mas Jacó de­clarou que o lugar se chamaria Betel (Gn 28.19), que significa Casa de Deus.

3.      Deus não negocia Suas bênçãos

A Bíblia relata que Abraão deu a Melquisedeque o dízimo de tudo (Gn 14.18-20). Conse­quentemente, Deus abençoou o patriarca em tudo: E era Abraão já velho e adiantado em idade, e o SENHOR havia abençoado a Abraão em tudo (Gn 24.1).

Quando entregamos o dízimo:

- reconhecemos que Deus é dono de tudo;

- demonstramos nossa inteira dependência dele;

- declaramos que viveremos mui­to bem com os 90% restantes;

- evidenciamos nossa disposição de contribuir para a expansão do Reino de Deus na terra.

EXPERIÊNCIAS QUE AMADURECERAM JACÓ

1.      Vivendo entre duas pátrias

O segundo período da vida de Jacó diz respeito a fase em que ele morou com Labão, em Padã-Arã, uma planície nos ar­redores de Arã (Turquia). O fato de ele haver usurpado a bênção de seu irmão fez com que Esaú nutrisse ódio por ele. Rebeca, a mãe dos dois, decidiu orientar Jacó a fugir de casa e a dirigir-se para a terra de seus paren­tes, em Harã (Gn 27.42-45).

2.      Na casa de seu sogro

Jacó foi muito amável quando se encontrou com os pastores de seu futuro sogro. Ele amou Ra­quel desde o primeiro instante. Labão, pai de Raquel, recebeu-o amigavelmente em sua casa e, durante um mês, Jacó foi trata­do como um ilustre visitante. Em seguida, Labão lhe propôs um salário como recompensa pelo seu trabalho (Gn 29.1-15).

2.1    As filhas de Labão

Jacó trabalhou sete anos para que Raquel lhe fosse dada a ele como esposa. Contudo, depois de todo esse tempo de trabalho, Labão enganou Jacó entregan­do-lhe sua filha mais velha. Leia, como esposa. Porém, tal era o amor de Jacó por Raquel que ele decidiu trabalhar mais sete anos por ela (Gn 29.18-30).

2.2    A perseverança de Jacó no trabalho

Jacó nos deixou o exemplo da importância da perseve­rança no trabalho que realiza­mos. A Igreja não pode ser um lugar de ociosos. A Palavra de Deus recomenda exaustivamen­te que as pessoas sejam traba­lhadoras diligentes, a fim de se­rem abençoadas e ajudadas por Deus (2 Ts 3.10-12; Pv 6.6).

A Bíblia menciona que Deus abençoou Jacó poderosamente enquanto ele esteve na terra de seu sogro. Ele permaneceu nela até o tempo de retornar à Terra da Promessa.

No caminha de volta, ao passar pelo vau de Jaboque, Jacó se encontrou com um Anjo. Foi uma noite marcante para aquele que, ao romper da alva_, teve seu nome definitivamente mudado para Israel (Gn 32.24-30).

3.      A paternidade milagrosa

O Senhor havia fechado a madre de Raquel, abrindo-a no seu devido tempo (Gn 30.22). Ela deu a Jacó dois dos seus 12 filhos: José (o preferido de seu pai) e Benjamim.

JACÓ E SEUS NOVOS ENCONTROS COM DEUS

O relacionamento de Jacó com Labão parece ter se dete­riorado aos poucos, passando a ser profundamente inviável. De­pois de alguns anos, o patriarca desejou partir.

A Bíblia confere muita im­portância ao significado do nome de uma pessoa. Nos re­gistros bíblicos. Deus mudou o nome de alguns de seus ser­vos. Uma vez que o Senhor mu­dou o nome de Jacó para Israel, os judeus não se chamam jacobitas, mas israelitas.

FIM DA VIDA DE ISRAEL

Jacó retornou a Betel por ordem de Deus (Gn 35). A mu­dança de seu nome foi confir­mada e, um pouco mais tarde, já em sua velhice, ele viajou para o Egito (Gn 46.6).

Deus permitiu a Jacó viver o suficiente para contemplar seu filho José no exercício da alta li­derança administrativa do Egito. Ele presenciou aquilo que José havia sonhado antes de ser ven­dido como escravo por seus ir­mãos, pois Deus é absolutamen­te fiel (Dt 7.9).

CONCLUINDO

No Antigo Testamento, Deus se apresentava como Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó. No simbolismo mais específico, Abraão é uma figura do Pai, pois esteve pronto para sacrificar seu próprio filho. Isaque é uma figura de Jesus, por haver sido chama­do de filho da promessa. A vida de Jacó aponta para o Espírito Santo, aquele que trabalha com paciência e determinação na vida do homem, até que este experi­mente a genuína transformação espiritual.

Jacó nasceu como suplantador, mas morreu como Isra­el, príncipe com Deus. Pode­mos resumir sua vida em uma simples frase: nasceu lutando, viveu suplantando e morreu adorando.

Bendito seja, pois, para sem­pre, o Deus de Jacó.

Bibliografia G. Gomes

Fontes:

Bíblia Sagrada – Concordância, Dicionário e Harpa - Editora Betel,

Revista: JACÓ – Editora Betel - 1º Trimestre 2012 – Lição 02, EBD. - Areia Branca

.