INTRODUÇÃO
O profeta Oseias é o primeiro dos doze profetas que estaremos
estudando durante este trimestre. Nesta lição, destacaremos importantes
informações sobre o profeta, seu livro, o contexto em que foi levantado
para profetizar, seus contemporâneos. Veremos ainda que Deus utilizou-se
de um fato real, o casamento e a traição sofrida pelo profeta Oseias
por parte de sua esposa Gomer, para ilustrar a aliança e a infidelidade
de Israel para com Ele; e que, apesar do cativeiro que sofreria como
punição, seriam restaurados por causa do grande amor divino. Por fim,
pontuaremos ensinamentos que servem também para a Igreja de Cristo.
INFORMAÇÕES SOBRE O PROFETA OSEIAS
Nome. O nome Oseias, do hebraico Hoshea significa “salvação”.
Seu nome revela o propósito de Deus em levantá-lo como profeta, que é o
de proporcionar salvação ou livramento a Israel (10 tribos do Norte),
se ouvissem a voz divina e se arrependessem de suas más obras (Os
6.1-3). Não se tem muitas informações acerca da genealogia deste
profeta, a não ser aquilo que o próprio livro nos revela que ele era
filho de Beeri (Os 1.1).
Livro. Seu livro encabeça a lista dos profetas
Menores. Ele contém 14 capítulos e está dividido em duas partes
principais. A primeira trata-se da biografia do profeta que retrata a
história de seu povo, na sua geração (Os 1-3). A segunda parte trata do
mesmo assunto de maneira mais ampla e detalhada. Ele é considerado “o
livro do amor de Jeová” e contém profecias sobre a restauração de
Israel, no fim dos tempos. Ele é citado por nome no Novo Testamento em
(Rm 9.25,26) e o livro em outras partes, como a profecia messiânica (Os
11.1; Mt 2.15) e também uma frase que tornou-se adágio popular (Os 8.7).
Período que profetizou. Segundo alguns
estudiosos seu ministério durou cerca de 40 anos. Isso parece ser
confirmado pelo próprio texto sagrado (Os 1.1), pois, a soma dos anos
desses quatro reis de Judá citados nessa passagem bíblica são de
aproximadamente 113 anos, e Jeroboão II que reinou 40 anos, em Israel
(II Rs 14.23) entre (793-753 a.C). Portanto, se Oseias começou seu
ministério no final do reinado de Uzias e alcançou os primeiros anos de
Ezequias, fica claro que que ele exerceu seu ministério por um tempo
prolongado.
Contemporâneos. O profeta Oseias viveu na mesma
época que os profetas Amós (Am 1.1), Miqueias (Mq 1.1) e Isaías (Is
1.1). Eles formaram o quarteto do período áureo da profecia hebraica,
entre (790 e 695 a.C). Oseias e Amós eram profetas do Reino do Norte
(Israel-Samaria), enquanto Miqueias e Isaías exerceram seu ministério no
Reino do Sul (Judá-Jerusalém).
A SITUAÇÃO DE ISRAEL NO PERÍODO DE OSÉIAS
Como já vimos, Oseias dirigira sua mensagem ao Reino do Norte
(Israel-Samaria), e talvez ele fosse cidadão de Israel e não de Judá,
devido ao profundo sentimento e conhecimento concernente a Israel. Sua
mensagem é repleta de referências a lugares e eventos que somente alguém
que pertencesse a Israel conheceria (Os 6.8), ou daria atenção a eles
(7.1; 8.5,6; 9.15; 10.5; 12.5,12; 14.1). Ele dirigiu-se quase que
exclusivamente a Israel, a quem 37 vezes chama de Efraim (2.1,2; 4.1,15;
5.1,8; 6.1,4; 9.1,5,7; 10.9,12; 11.8; 12.9; 13.4, 9-13; 14.1,8) e
demonstrou relativamente pouca preocupação para com o Reino do Sul
(Judá-Jerusalém), exceto quando o advertiu a não imitar o exemplo de
Israel (6.4,11). Mas, como se encontrava o Reino do Norte na época em
que Deus levantou o profeta Oseias para ser o seu porta-voz?
Situação política. Nessa época, estava reinando
sobre Israel Jeroboão II (793-753 a.C), filho de Jeoás que foi o quarto
rei da dinastia de Jeú. Seu longo reinado sobre Israel (quarenta e um
anos) recebeu uma atenção relativamente pequena nos registros de (2 Re
14.23-29).
Situação social. Jeroboão II liderou Israel num
período de muita prosperidade. A Assíria havia enfraquecido a Síria, que
dessa maneira não representava mais uma ameaça para Israel. Por isso,
Jeroboão II teve liberdade para executar uma agressiva expansão do seu
território, conforme profetizado por Jonas (2 Rs 14.25). O Senhor usou
esse governante para salvar Israel de anos de dificuldades e problemas
(II Rs 14.27).
Situação espiritual. Infelizmente, a
prosperidade do reino de Jeroboão II levou a muitos males, pois este rei
não apresentava qualquer devoção a Deus. Do ponto de vista religioso ou
espiritual, Israel descera ao degrau mais baixo. Eis abaixo alguns
pecados cometidos pela nação:
- Decadência do povo (Os 4.1);
- Total falta de misericórdia (Os 6.4-11);
- Depravação dos sacerdotes (Os 6.9);
- Afastamento do Senhor (Os 7.1);
- Indiferença e apatia espiritual (Os 7.8);
- Confiança em deuses falsos (Os 8.1).
A MENSAGEM DE DEUS ATRAVÉS DE OSEIAS
Já vimos na lição introdutória que a palavra profeta deriva-se do termo hebraico nabbi que significa “falar” ou “dizer”; e do termo grego prophete, que significa “falar de antemão”. Portanto, o profeta é um mensageiro de Deus (Êx 7.1; Hb 1.1).
Quando
aplicamos esta realidade a vida do profeta Oseias, o vemos com um
ministério distinto, pois, antes de verbalizar alguma mensagem por meio
dele, usando a famosa frase: “Assim diz o Senhor”, o mesmo recebe a mensagem de Deus para ele “Disse, pois, o SENHOR a Oseias” (Os 1.2-a), ordenando-lhe a transmitir, a princípio, a mensagem para Israel com a sua própria vida (Os 1.2-b).
Oseias casa-se (Os 1.2,3). A Bíblia diz que Deus
ordenou o profeta Oseias casar-se com uma mulher prostituta (Os 1.2). O
profeta não questionou a Deus e casou-se com uma mulher chamada Gomer,
filha de Diblaim (Os 2.3). Mas, após unir-se a ela, ele testemunha sua
infidelidade, quando a viu sair da sua casa para envolver-se com seus
amantes (Os 3.1).
Oseias havia sido avisado de que a deslealdade da sua esposa seria um
exemplo vivo para o adultério (idolatria) cometido pelo Reino do Norte.
Como podemos ver, uma das metáforas mais comuns para descrever o
relacionamento de Deus com Israel é o casamento (Ez 16.6-14), e a
infidelidade matrimonial por sua vez exemplifica a idolatria (Jz 8.27;
Jr 3.8; Ez 23.5; Os 2.5). Com Gomer o profeta teve alguns filhos, cujos
nomes e significados são proféticos, pois apontam para sentenças que
Deus faria contra o povo de Israel. Confira:
- O primeiro filho: Jezreel. Significa (Deus espalhará), chamou-se assim porque o juízo de Deus estava sobre a dinastia de Jeú, pelo massacre em Jezreel (II Rs 10.1-14). Embora Deus tivesse mandado cortar a dinastia de Acabe, Jeú extrapolou o limite (II Re 9.10,36; 10.6).
- O segundo filho: Lo Ruama. Quer dizer (desfavorecida), pois o Senhor não amaria mais a Israel, isto é, não demonstraria mais o favor da aliança (Os 1.6);
- O terceiro filho: Lo Ami. Seu significado é (não-meu-povo), pois os pecados de Israel o tinham removido desse relacionamento (Os 1.9).
Oseias é traído (Os 2.2-13). Uma tragédia
aconteceu no casamento de Oseias. Sua esposa o deixou e voltou a
prostituir-se (Os 2.1-5). O tema central da mensagem deste profeta é a
infidelidade de Israel à aliança, descrita como adultério (Os 4.10;
9.1). A reação humana normal a tal infidelidade é o divórcio, uma medida
sancionada pela própria Lei, por ser uma transgressão tão séria (Dt
24.1-4; Mt 19.7-9). O rompimento da aliança no casamento do profeta com
Gomer, retrata a quebra da aliança de Israel com Jeová por causa da
desobediência (Os 6.7), e o divórcio, por sua vez, representa o exílio a
que o povo estava sentenciado por haver transgredido o mandamento do
Senhor (Os 11.1-7).
Oseias vai novamente em busca de Gomer (Os 2.14-23; 3.1-5). O
profeta tinha razões de sobra para não chamar a sua esposa de volta
para si. No entanto, a voz divina o impele a convidá-la a regressar (Os
3.1) e ele a adquire por preço (Os 3.2). Como podemos ver, a insistência
por parte do profeta em amar Gomer, ilustra o amor persistente de Deus
com o povo de Israel, que, embora houvesse pecado, caso se
arrependessem, Deus os tornaria a receber porque estava disposto a
renovar a aliança quebrada (Os 6.1-3). Aqueles que foram chamados
Lo-Ruama (desfavorecida) agora seria Ruama (favorecida) e Lo-Ami
(não-meu-povo) seria Ami (meu povo) (Os 2.1,23).
PROMESSA ESCATOLÓGICA DE RESTAURAÇÃO
O Reino do Norte havia resistido aos fortes apelos de Deus por
intermédio do profeta a reconciliação, o que resultou numa sentença
amarga: o cativeiro pela Assíria em 722 a.C (Os 11.7). Tendo rejeitado a
correção, estavam sendo destruídos pela “falta de conhecimento” (Os
4.6) e por esquecer de Deus (Os 2.13). No entanto, a promessa divina aos
patriarcas Abraão, Isaque e Jacó, de fazer uma aliança perpétua com
eles e com seus descendentes, era a garantia de que o castigo não
duraria para sempre (Os 1.10; Gn 22.17). Deus havia pronunciado o
julgamento através do profeta (Os 2.6-13), porém, também anunciou a sua
restauração, e que o Senhor graciosamente perdoaria a nação perversa e
com paciência a atrairia para si (Os 2.14). Suas palavras finais ao povo
são de esperança e não de julgamento (Os 14.4-8). O apóstolo Paulo
também fez referência a essa restauração (Rm 11.25-32).
A ATUALIDADE DA MENSAGEM DE OSEIAS PARA A IGREJA
A mensagem da graça redentora está no coração do livro de Oseias (Os 4
a 14). O Novo Testamento destaca esse tema e cita os textos que
esclarecem o significado do evangelho. Os apóstolos falam dos gentios
como o “não povo” que se torna o povo de Deus e encontra a misericórdia
salvadora (I Pe 2.10; Rm 9.25,26). Embora originalmente a maioria das
profecias de Oseias tenham sido direcionadas ao povo de Israel, existem
princípios nela contidos que servem de ensino para a Igreja de Cristo
ainda hoje, tais como: Deus reprova o orgulho (I Tm 3.6; Tg 4.6); a
idolatria (Mt 10.37; Lc 16.13; I Co 10.14; Gl 5.20; Cl 3.5; I Jo 5.21); e
a amizade com o mundo que é vista como adultério (Rm 12.2; I Jo 2.15;
Tg 4.4), pois requer que todos os seus servos O sirvam com fidelidade,
obediência e santidade (Mt 7.21; I Tm 4.10; I Ts 4.3,4,7).
CONCLUSÃO
Como vimos, o relacionamento entre Oseias e Gomer descrito no livro
deste profeta, serve de pano de fundo para retratar a infidelidade de
Israel na aliança com Deus. Ainda assim, Deus, apesar de punir a nação,
não a rejeita, mas mostra-se grandemente amoroso convidando-os ao
arrependimento e prometendo-lhes restauração (Os 14.1-4). Ainda
aprendemos que o conteúdo do livro traz para a Igreja de Cristo,
valiosos ensinamentos que permanecem como doutrina, a fim de que
permaneçamos vivendo em pureza e conservando a aliança com Cristo feita
com seu próprio sangue (Mt 26.28; Hb 7.22).
REFERÊNCIAS
- GARNER, Paul. Quem é quem na Bìblia Sagrada. VIDA
- ELISSEN, Stanley. Conheça melhor o Antigo Testamento. VIDA.
- SOARES, Esequias. Visão Panorâmica do Antigo Testamento. CPAD.
- STAMPS, Donald C. Bíblia de Estudo Pentecostal. CPAD
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